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去柬埔寨暹粒，一飛機的觀光客有兩百來人，我們這個團是15人，全是家庭組合。除我們一家三口紹興人外，其他以杭州為主，另有湖州一對夫婦，這樣的團隊最輕松。因為全程只游暹粒一城，故所宿三夜均是同一賓館，免了旅行過程中的包箱整理、搬運之累，又碰上熱帶人動作緩慢所以養成的早上九時出發，晚六時便歸，中午回賓館午睡的習慣，算是充分享受了一下入鄉隨俗的慢生活。
吳哥窟
吳哥窟是對吳哥古跡群的統稱，建造的王城及大小寺廟600余座，大多散落在直徑40平方公里的土地上，充分表現出吳哥民族的藝術成就。吳哥窟的石刻是象征物的大集成，如同其它陵墓寺廟一樣，它反映了印度教對宇宙的概念。中央主塔代表印度教世界的中心和神的住所，周圍城墻象征陸地。每個建筑群外圍都有一條護城河，代表海洋。其中最大一個建筑群的護城河總長12公里，等同紹興的環城河，那么其原本的建筑群相當于紹興的老城區面積，而現在只剩下中心區域的石質建筑。因為吳哥王朝時期，只有祀奉神明的廟宇才可以用磚石材料，其他宮殿，民宅之類只能用木質材料，過了一千余年，現當然只有石質的建筑可見了。
然過了一千多年，現石頭上的浮雕，仍清晰可見。這些浮雕生動描繪出印度史詩中的場面、神話故事和柬埔寨的歷史。甚至很多描繪平民生活的場景，如打雨，賣傘，生產，酒館等等。
盡管吳哥窟建筑很富麗奢華，但其風格是很緊湊的，走廊狹小，沒有宏大的拱形結構。那時高棉的建筑師，顯然還未發現如何建造大跨度的建筑物。它們的寬度就是一整塊砂巖的寬度，因此只能造四方的門楣。塑像主要是國王、王子、王后以及顯貴高僧之像，雕塑成印度教的諸神，也有部分隨后傳入的佛陀雕塑。
暹粒之行，三天的觀光，就盡是這些一千年前的藝術成就。從荔枝山開采而來，通過40余公里人工挖掘的運河運輸而來的石材，數百成千上萬大小不等的塊石，就像搭積木一樣，搭成各種類型的石塔，以及類似石塔的建筑。石頭與石頭之間沒有任何粘連的材料，全靠每塊石頭上下左右的四個面，以面與面難以想象的平整，而“吸附”在一起，變成一個整體。縫隙之間，就如現代的兩塊玻璃疊在一起，最鋒利的刀片也插不進，各個整體的地層又以石材連接，型成氣勢恢宏的建筑群，千年不倒。
那精雕細刻的浮雕我就不說了，只介紹一下最基礎的石墻。石墻以四方的石塊疊加而成，其中有的角還顯擺似的故意蹺起，讓那只角相鄰的另兩塊或三塊石頭穩穩地“捏”住，又“捏”得如此密不透風，仿佛一個整體，讓人驚嘆。如此精湛而俏皮的石砌藝術，居然是一千多年前在生產力落后，沒有切割機、磨光機這類機械設施的情況下完成，而且是一群受壓迫的勞動人民純手工鑄就，于是很自然想到金字塔。
小時候我們被告知，金字塔是埃及的奴隸在鞭子的揮舞下，忍氣吞聲地建造而成。待自己有些思想以后就一直疑惑，如此浩大而精美的工程怎么可能是一群受壓迫、心情極差的人所為？后來才知這是開心奴隸的杰作，開心是因為信仰所致。顯然，這吳哥窟也是一代又一代的信徒們所為，每當他們砌一塊磚石，便離神明近了一步，而敬若神明的工作態度是工程質量的強力保證。
這就如今年過年遭遇禽流感，供奉神明，祀奉祖先時，采購不到雞鴨，而用米粉做成雞鴨當供品一樣。沒有雕塑基礎的家庭婦女，居然憑虔誠，也能將一堆米團捏成維妙維肖的動物。
在暹粒，信徒們憑虔誠而鑄成的這些建筑群體，在熱帶地區這最底才16度，無熱脹冷縮；無臺風；無凌厲寒風；無地震等惡劣氣候摧殘的情況下，本是可以完好地保存下來的，但卻因放棄而遭到樹的破壞。站在廢墟當中，我仿佛通過時間隧道，看見有種子被風帶來，掉進這些建筑中，在陽光、雨水的作用下，種子發了芽，生了根，根須蔓延索尋著找到泥土，逐漸長成了大樹。五百年過去，大樹的枝桿根須長成水缸一般粗，像巨大的蟒蛇磐踞攀爬，像一頭怪獸，把一整堵墻推倒，把一整根石柱拔起，把屋頂壓跨，把地下的石板整塊卷起，而成了廢墟。
那么，如此宏偉而精致的建筑為何被放棄，沉睡五百年而成廢墟，這期中發生了什么？又為何才發覺，還說是被發現，難道柬埔寨的史書沒有記載，人們不知祖先有此豐功偉績？
吳哥王朝
吳哥一詞源于梵語，意為“都市”。而暹粒是9~15世紀東南亞高棉王國的都城。吳哥王朝先后有25位國王統治著以中南半島南端為國土主體的大片土地，其勢力范圍包括現在的整個柬埔寨和部分泰國、老撾、緬甸及越南，遠遠超過今天柬埔寨的領土。
公元802年，高棉王國一統天下后，在洞里薩湖北岸興建首都，具體在出暹粒城一小時車程的東南方向，普力科寺遺址處。普力科寺的中心是六座磚塔，磚塔外層涂上灰泥，灰泥因質地細膩而使雕刻的紋飾非常精致，然保存下來的已不多，大多是裸露的紅磚。四十年后首都遷址到現暹粒市的西北方向，即現在的大吳哥、小吳哥地區。正式定名為“吳哥”。自此，歷代國王大興土木，建造宮殿與寺廟，使吳哥逐漸成為整個高棉人的宗教以及精神中心。
站在普力科寺的廢墟上，遙望浩瀚的洞里薩湖，興許是水的緣故，使國王遷都到地勢較高的荔枝山下。因這洞里薩湖，旱季時，湖面是這般大，一萬多平方公里左右；可雨季則會擴大三倍，迫近以普力科寺為中心的都市，這樣顯然發揮不了首都的中心輻射作用；也許是國王憂慮這磚塊加泥塑的建筑，不足以體現強盛王國的威嚴而史代相傳，必須以堅固的荔枝山石頭為材料，筑寺廟，方才壯麗，確保年秋萬代，故遷址靠近石材原產地。
顯然，國王的決定是英明的，而歷代國王的努力是有成效的。當然，這離不開河流的功績。暹粒河是吳哥窟的母親河，她發自荔枝山，穿越暹粒市，融入洞里薩湖。幾乎所有暹粒的標致建筑物都在河的東西兩側，就如長江、黃河孕育了中華文明一樣，暹粒河造就了輝煌的吳哥窟。
說輝煌，是吳哥的國王們在大筑寺廟的同時，還積極興建大規模的灌溉系統，使土地有利耕作，當時一年居然可播種、收獲三季水稻。而一千多年后的今天，因灌溉系統的丟失而只有一季，每年的六月份播種，到次年的一月份收割。時代進步了，高棉人卻落后了。那時吳哥王朝的國泰民安中國曾有記載，當時有位叫周達觀的使節，曾于1296年抵達吳哥，且住了很久，最后寫成《真臘風土記》，詳細敘述當時吳哥的面貌。據他形容，吳哥王朝可說是豐衣足食之地，很多過來做貿易的中國人也不愿回國，定居該處。
然吳哥窟的國王們沒有把握好這文明的進展，在信仰印度教的同時，無法容忍其他教派的充分融入。并且國王們還根據自己的喜好而不斷改變信奉印度教內的各位神靈，并強迫人民執行他的意志，我猜想這是王朝沒落的主要原因。
人類理應只有鄰居與家族之分，可自古至今，終是在劃分所謂的身份，尋找什么集體主義的歸屬感。從部落與部落，到教派與教派之爭；從民族與民族，到階級與階級之爭；直到現在的所謂圈子與圈子之爭……
這些身份分類，又往往被圖謀不軌的統治者所利用，于是爭斗、殺戮不斷。吳哥王朝后期，因人們信奉不同神靈，便有了不同身份，造成勢力分散，國力削弱。故當公元1431年，失去抵抗能力的高棉人，泰國人一入侵，高棉人就只能被迫離開吳哥，在300多公里外的金邊建立了新的首都，從此吳哥湮沒在叢林之中，被世人遺忘。直到1860年，法國植物學家亨利·莫哈特為了收集植物標本來到暹粒，吳哥窟才得以重見天日。
那么這浩大的工程，為什么會被世人遺忘而是法國人發現？這個疑問，我們的導游也說不清楚。他還說最新的研究結果是因為吳哥窟一帶曾經20年不下雨，所以遷都，這是從樹的年輪上考證的成果。科學家發現，吳哥窟的大樹，其截面處，樹的年輪其中有20層左右非常緊密，密得肉眼無法看清，只有放大了的顯微鏡才能辨認，這是樹在生長過程中嚴重缺水所造成的。
可是，無論是戰敗遷都，還是干旱遷都，都應該是計劃性的，有組織的戰略性轉移。既然是有序行動，就是落荒而逃，也必然會帶走一些史料，保存在金邊新的首府內。如此，這后人怎會遺忘？于是猜想只有一種可能，那就是屠城。
吳哥窟被泰國人屠城，只是一種傳說，然只有這個傳說，才能解釋我所有的疑問。在熱帶地區，屠城的結果當然是恐怖的瘟疫。瘟疫的結果，使戰爭的雙方都放棄了吳哥窟，并且在恐怖心理的陰影下，使少許逃離者，再也不敢言及曾經輝煌的吳哥窟而永遠閉嘴，故吳哥窟被世人遺忘。
洞里薩湖
那天到暹粒已是次日的凌晨，上午去洞里薩湖，是考慮我們旅途疲憊，睡眠不足，這坐車接坐船，不用走路、登高的安排，體現了旅行社業務管理上的細節，心中暗暗稱贊，不愧國旅品牌。
車出賓館，大白天下，樹林叢中，時有爛尾樓顯現，導游介紹這些都是外國人來投資，因金融危機而未能建成的賓館。想蝴蝶效應，竟也能波及這窮鄉僻壤，真是世界經濟一體化了。
途中的公路，窄得兩輛車交匯都十分困難，不斷穿越村子，民宅越來越密，全是那種吊腳樓式的。這種簡易竹木結構的高腳式房屋，離地二米左右，上面住人，下面存放農具和蓄養牲口，幾乎全是竹籬笆墻，連泥巴也不糊。導游說，這些是靠洞里薩湖為生的村民。他們做菜是瓦罐，燒火是樹枝，睡覺是吊床，喝壓水式的井水，排污就倒在縫隙的樓板上，自然流下河里，河水污穢不堪，漂浮雜物，統統匯入洞里薩湖，于是深深地為洞里薩湖擔憂。
這洞里薩湖可是柬埔寨最大的淡水湖，也是東南亞地區最大的湖泊。它由西北到東南，橫穿全國，惠及五個省市，并在金邊市與直貫全國的湄公河交匯。據說它像一塊碧綠而巨大的美玉，鑲嵌在柬埔寨大地之上，為高棉民族和文化的發展與繁榮提供了有利的條件。可到達湖區真是大失所望，什么碧綠美玉，分明是一池黃泥水。
導游解釋，枯水期就是這個樣子的。洞里薩湖的水質、面積、水量隨柬埔寨的雨、旱兩季而發生很大變化。每年11月至次年4月為枯水期，湖面面積縮小，水深不過2米。5－10月雨季期間，湖面可增加三倍，水深也達10米左右，我們現在可以看到在沼澤中的這些高大樹木，屆時就全在水面以下，那時水質就好了。
對此我仍將信將疑，這天上掉下來的水，充其量只能稀釋污泥濁水，消滅不了可惡的漂浮物。待細觀那茂密的雨林后，才恍然大悟。洞里薩湖的岸邊，或水流沖積而成的沼澤地帶，樹林成蔭。而樹身大多是不干凈的，掛有尚未掉落，那各式各樣被人類拋棄的廢物。顯然，這些是在大水退時，一層層地留在樹上的。在半年的雨水期過了之后，在半年的枯水期中，這些廢物又不斷掉落到地面，融入淤泥，化作養料。化不了淤泥的塑料制品之類，則浮在地面上，還給人類。
大悟之后當然有大感，這湄公河的天然蓄水池，居然有如此自凈功能，造物主真是絕了。
因此，洞里薩湖成了世界上最富饒的淡水魚類產地之一，還為周圍平原地區成千上萬畝良田提供了良好的灌溉條件，使柬埔寨中部地區成為聞名世界的谷倉。
由于洞里薩湖四周涉及柬埔寨的五個省，每個省邊緣湖區的村民又是以捕魚為生，故洞里薩湖的湖面很是熱鬧。水讓居民，商店，學校之類應有盡有。其中有所建在幾條大船上的學校很漂亮，學生的校服也很出彩，導游說，這是聯合國出資的，這樣的學校在柬埔寨很多，全國對學生的義務教學是到高中。
暹粒印象
這次在異國他鄉的暹粒城過了四夜，感覺暹粒城是平和的。實話說，暹粒的“暹”，我不認識，妻子說是泰國暹邏的“暹”，這才學會了它的發音。
而暹粒，居然是“戰敗的暹邏人”之意。史記，暹邏人最早是高棉王朝，緬甸、泰國一帶的人，曾被中國人打敗，故是“戰敗的暹邏人”，這高棉人竟連羞辱的名字也不想改，著實是平和之城。
去暹粒前，碰巧看了一只外國片，是講販賣婦女兒童的，讓人心驚肉跳。想國外復雜，犯罪集團多，于是登機前與女兒約法三章。千萬不能脫離我們的視線，人多之地必須手拉手，上廁所應與母親同行之類。然在平和之下，無論是女兒，還是我與妻子，常常忘了這約法三章。
暹粒是繼金邊之后柬埔寨的第二大城市，是暹粒省的省會。全省也就85000人，人口密度每平方公里才6人。所謂第二，實也不過相當于國內一個三流縣城。因為吳哥窟的緣故，這個小縣城便成了國際大都市，什么樣的外國朋友都有，英語比高棉語還流通，連“嘟嘟”車司機都會來兩句，有的還可以到熟練運用的程度。
自由行動時，團隊的出行，就由會幾句英語的女兒，與“嘟嘟”車司機談妥后才上車。因此，羨慕得團隊中的高中生家長，小學生家長，責怪其子女，不肯與外國人交流，其中那杭州的五年級女生，為此還哇哇大哭。我忙解危，這是用錢砸出來的一點點回報。確實，女兒的英語培訓班是燒錢的，而不懼陌生，是兩歲就進東方愛嬰訓練的結果。
“嘟嘟”車是一種單軸雙輪膠皮車，搭在前面的摩托車上呈三角形的車，是既靈活又經濟的交通工具。但坐在上面慌兮兮，摩托車后的雙輪膠皮車，是沒有剎車系統的。殺車時全靠摩托車的剎車，來消除因觀光客就坐而負重的雙輪膠皮車那向前的慣性，事故當然在所難免。
但暹粒城沒有出租車，甚至沒有公交車。出行，除了徒步，只有這“嘟嘟”車。而且暹粒市的交通十分混亂，沒有交警，沒有紅綠燈，甚至沒有馬路導向標的劃線、以及斑馬線。機動車可以左行，也可以右行。想這一切與車有關，那里的機動車，方向盤居然有左置，也有右置的。如此，這交通管理如何實施，只好不管。
不管，或者沒有管到位的，還有景區。那些高聳的遺址，邊緣處，防觀光客墜落，是理應加個護欄的，然暹粒沒有。這也許是游客相對還少，一年才300萬，不很擁擠而沒有考慮；也許是為保護遺址的原生態，而故意不安；也許是因原始的價值觀，與現代的不同而沒想到。然，正是這些，使我們享受到了原生態的美。
平和的暹粒，離現代化確有很大的距離。怪不得友人提醒需盡早去暹粒看看，這種原生態，確不可多得。待暹粒城現代化了，那就是另一種味道。而這種味道，是我們早已熟悉的味道。那么，屆時還會有什么味道！
記得在金邊有投資的熟人曾說過，柬埔寨的經濟有許多中國成分，這次是感受到了。在暹粒，那些商場、飯店之類，大多是中國人開的。進賓館的衛生間時，全套設施眼熟，事后才知全是中國進口。李導是金邊人，他介紹在金邊有許多的中國公司，吳哥窟的遺址修復，也有兩處是中國負責免費修繕。
確實，柬埔寨是正在開發的處女地，金邊就是金子在這邊的意思。如此召喚，這當然就成了投資者的樂園。盡管柬埔寨還貧窮，現住暹粒城的李導家里，每天停電居然四、五次，真不知身在熱帶地區的居民，是怎么熬的？這必須解決的眼前問題，柬埔寨卻不急，而是將有限的財力，投入到未來的希望上。學生義務教學到高中，12歲以下兒童免費求醫…… 政府有這樣的執政理念，那么，柬埔寨必將富裕，再創輝煌。
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